图1 砖正面“如意纹”

藏友吴雨亭在南京旧书市淘得一块老砖。砖长22、宽17、厚4厘米，正面（图1）是古拙的“如意”纹；背面（图2）刻有隶书“史鑑便读”（鑑同鉴）和楷书“两仪堂梓”几字，均为竖式繁体字。“史鉴”是“史籍”的泛称。《史记》与《资治通鉴》为我国史书代表著作，故用“史鉴”二者为我国史籍的代称。



图2 砖背面篆书、楷书文字



图3 俞律题拓片

“两仪堂”一般是指在两仪堂收藏或者出版的书籍版本。两仪堂，是明清时期收藏、印制图书的地方，因收藏出版古籍善本而享有盛名，可以说“两仪堂”对文化传承作出了贡献。梓，过去指木头雕刻成印刷用的木版（也有石版、陶版），付梓，就是把稿件交付印行。张居正《答奉常陆五台书》上有句“闻以华严合论梓行，此希有功德也。”梓，也作“故乡”的代称或桑梓的简称，因为古代宅院常栽的树是梓和桑。刘迎《题刘德文戏彩堂》有句：“吾不爱锦衣，荣归夸梓里。”

“两仪”，又是古代文人的一种朴素的世界观，指天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。古人认为，两仪生四象，四象为东南西北，四象生八卦，八八64卦，如此演变，无穷无尽。天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为东、南、西、北四方，每方各有一神首兽镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾、坤、艮、震、巽、坎、兑、离，由八卦图又衍生出八门，休、伤、生、杜、景、死、惊、开。八卦生千万，这也是道教对世间万物的理解。

至于此陶砖正面的“如意”，头呈灵芝或云形，寓意万一如意。可以说它是我国最为传统的吉祥物，如意又称“握君”“执友”或“谈柄”，由古代的笏和搔杖演变而来，其完整形象多呈S形，类似于北斗七星的形状。魏晋南北朝时期，如意的形制以柄首呈屈曲手掌式为主流，唐代发展为柄身扁平，顶端弯折处演变为颈部，柄首为三瓣卷云式造型，就是此砖图1的形象。

明清两代，“如意”发展到鼎盛时期，因其材质和精巧的工艺而广为流行，以灵芝造型为主的如意更被赋予了“吉祥驱邪”的涵义，成为承载祈福、求取平安等美好愿望的图式。古代臣子们常进献如意祝贺皇室寿辰，皇族也拿“如意”赏赐王公贵族，“如意”渐渐地成了上层人物权力和财富的象征。而在明末时期，“如意”更因其特有的雅致，成为崇尚古风的文人墨客的文房玩赏物件。

经过多年的流传发展，直到今天，如意已经慢慢被大众所接受、认可、喜爱，如意以其简单大方、线条流畅的特点，受到人们的广泛青睐，在古陶瓷图案中，一般来说，如意通常是由祥云、灵芝等做成头部，再配以其他吉祥元素的造型，形成独立完整的画幅。如意，在古代的使用比较广泛，防身、指挥、装饰……都有使用，在民间百姓甚至达官贵族心目中有着无法超越的地位。如意，单是从名字上我们就可以看出，如意两字简单明了，表示佩戴、把玩之人做什么事情都很顺利，万事如意，虽说很简单，但这是所有人内心最真切的愿望。

如意作为吉祥之物，它在常人远行前，家人或友人会送上如意，以表平安祝愿；佛僧在讲经时，常用“如意”作随身携带的道具。清代，皇帝登基大典上，主管礼仪的臣下必敬献一柄“如意”，以祝政通人和、 新政顺利；在皇帝会见外国使臣时，也要馈赠“如意”，以示缔结两国友好、国泰民安。

江苏省文史研究馆馆员、今年94岁的书画家俞律观此后认为，这应该是清末民间文人所制的案头之物，与砚台笔墨等文房用品并置，其意义也许在于主人对“史鉴”的推崇，或是对“如意”和“两仪堂”的偏爱。老先生说，这块砖里有着中华承传而来的多种文化元素。俞老在此陶砖拓片上（图3）题曰：“史鉴便读应是历史读物，以史为鉴资治耳。两仪堂当为民办出版局，此书付梓或为科举备试读物。如意图案寓吉祥。此图深得古趣，可喜可观。剑明示我，即报以一绝。今古读书谋真学，国家久治乃安民。人生万事皆如意，天下太平日月新。庚子新春，俞律题，年九四。”

总之，这件陶砖传承了中华文化的诸多元素，其中“史籍”“两仪”和“如意”穿越历史，被我们接受并流传下来，受到当代人们的普遍欣赏，成为雅俗共赏、雅俗乐用的文房饰品。它的美好寓意绵绵不绝地发展，是我们今天的人们所必须了解的。