明永乐 鲜红釉僧帽壶

紫砂壶型里，有一款僧帽壶，因其壶口形似“僧帽”故而得名。“僧帽壶”最早创制烧造于我们国家的元朝时期，随着手工技艺的革新和社会的进步，至明代发现了紫砂之后，才把原本用于瓷器造型的“僧帽壶”移植于“紫砂壶”中。

僧帽壶的得名

僧帽壶最早出现的时代是元代，当时是以瓷器作为载体。明以后随着紫砂成为泡茶的主要工具，原本瓷器的器形渐渐移植到紫砂器的制作器形上。

其造型因壶口形似僧帽而得名，壶身为六角形。壶身口沿处延伸出五瓣莲花，壶盖呈正六边形，边缘隐现于花瓣之中。壶钮则为佛球状，犹如僧帽之顶，风格优雅悦目、朴拙坚致；壶颈紧接花瓣，好似帽沿。鸭嘴形流，耳型手把上有一似飞把的小扳手；壶嘴的设计颇具匠心，与壶把手前后呼应，与壶身浑然一体。壶底也是正六边形。

僧帽壶的文化

“僧帽壶”以其独特的器型，包涵了少数民族文化、宗教佛学、瓷器发展史等诸多元素。“僧帽壶”是多种传统文化的结合，不仅是紫砂壶艺术上的经典，也映照了中国悠久的历史文化。

“僧帽壶”以“僧帽”为造型有着特别的文化蕴意，“僧帽”是出家僧人头上带的帽子，《佛教大词典》对“帽子”的记载如下：“头巾、禅巾、菩萨巾，冬季僧侣头上所戴布制之物。”

《释氏要览》卷下描绘头巾条载帽的形制是“全长五尺三寸，前面长二尺八寸，背后长二尺五寸。”然而，除南传佛教僧众因为天气的原因基本上未见着帽外， 佛教各宗派的帽子又有着不同的形制，如在大乘佛教里面有天台、真言、净土和禅宗的区别，有汉传佛教和密宗的区别。



明永乐 甜白釉僧帽壶

以国籍论又有中国佛教与日本佛教的区别。早期佛教对带帽的要求比较规范，《四分律》记载：“佛言：比丘不得裹头。是白衣法。若裹头如法治。时诸比丘头冷痛白佛。佛言：听以毳若劫贝作帽裹头。”这段文字记叙的是早期有家僧人不许带帽子的规定，但是后来因比丘无头发，天气寒冷所以佛祖慈悲允许用毳或劫贝作帽裹头。即便如此，《大比丘三千威仪经》还规定了“着帽之时，不得对佛作礼”。

由此可见，“僧帽”在历代是佛教圣洁之物。“僧帽壶”整个器型给人一种沉稳厚实的感觉，实质上传承了佛教圣洁的文化蕴意。

中国僧帽壶的器形代表

中国僧帽壶根据传器型制主要分三种，其一传统僧帽款，其二济公款，其三唐僧款。

一、法海帽—传统款



李茂林款僧帽壶

“李茂林款僧帽壶”的特点是：嘴短直，嵌盖，壶肩上平面周围刻有一圈篆文十六字：「浮霜冷月霁雨霄清流芳润渴止暑消冰。」可回旋倒读均成文。壶底刻“万历丁丑子京先生索，文嘉铭”。壶的身上贴有莲瓣花纹装饰，这应该是根据佛教习惯而制作出来的。



此壶在“僧帽壶”中的地位应该是比较独特与特殊的，因为如果我们不把壶嘴和壶把都考虑在内的话，壶身与现如今僧人们冬天所带的帽子最为相象，最接近“僧帽”的样子，就好像是僧人在头顶上带着的帽子一样。

二、济公帽—传承款



时大彬款僧帽壶

此器型僧帽壶，最大的价值应是首创紫砂之型。此壶可定为鉴证早期宜兴紫砂壶的标准器，具有很高的历史价值。而且是最接近瓷器僧帽壶器形的紫砂壶。



此壶嵌盖平整，壶钮为佛珠状，壶口一圈高起，尾部上翘。与鸭嘴形成两头高翘状态，跟济公帽如出一辙。

三、唐僧帽—高僧款



此壶可以说是济公僧帽壶的进阶版，其特点也颇为明显，壶身六瓣，鸭嘴流。壶身的上部，口沿长有五瓣莲花，边缘隐现在花瓣之中。盖钮为佛球状，犹如僧帽之顶。壶颈不长，紧接花瓣，好比是帽沿，如此造型，活像一顶僧帽，僧帽壶之名，也由此而得，壶底刻“万历丁酉年时大彬制”。



此壶造型就如同高僧头戴的帽子，整体给人以刚健挺拔，神韵自若之感，因而为世人称绝。

“僧帽壶”与传统文化是分不开，它也是历史文化发展的一个见证。从历史的角度来看，它的发展阐述这佛教在中国的兴起，以及紫砂的发展。据说僧帽壶最初的用途，是专为佛教僧侣设计，让他们饮茶之用。后来随着时间的推移，僧帽壶逐步变成普通人也可以使用的茶壶，说明佛教文化已经渐趋世俗化了，走进寻常百姓家。