中国文物学会玉器委员会会长杨伯达说，博大精深、源远流长的古代玉器文化是中华文明的基石。
    中国人自古以来便崇玉、尚玉。
杨伯达说，古代玉器应该是石器的一部分，它最早是做为工具来使用。
由于其美观并具有人们无法解释的神奇特性，被做为祭神、通神以沟通上天的神物。
玉作为神物至少出现于距今８０００年前。
    据中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺介绍，自上世纪７０年代以来，考古工作者在辽宁省西部的朝阳、阜新地区，内蒙古自治区赤峰市和邻近地区以及江浙一带，陆续发现和辨认出几千件属于红山文化和良渚文化的玉器，其中尤以牛河梁红山文化遗址发现的玉器最为引人注目，出土了一批包括随葬玉龙、玉凤、玉人在内的动物形玉雕和各种造型特异的玉器，这批玉器出土之多，雕琢之精美，实属惊人。
    考古工作者对这批玉器进行仔细研究后发现，这些玉雕不仅具有很高的艺术价值，同时也反映了中华文明黎明时期的哲学观念。
辽宁师范大学文博系教授田广林说，玉龙在红山文化的出现，意味着统一的宗教神权的出现，意味着当时社会上已经有了比较强大的管理形态，为中华文明的产生和最终形成奠定了重要的基础。
    目前发现的史前玉器只存在于中国东部沿海和东北亚地区。
郭大顺表示：“尽管在中国历史上单独划分出 ‘玉器时代’难以取得共识，但这一时期的确是中华文明起源的一个显著特点，是中华文明所独有的，而红山文化的精髓正是玉器，这也是辽河文明是中华文明源头之一的有力证据。
”     中国社会科学院考古研究所研究员高炜认为，随着社会组织的分化，玉器做为礼器，成了社会地位的象征。
牛河梁积石冢、凌家滩、薛家岗以及良渚文化的贵族墓葬中，玉器是最重要甚至唯一的礼器。
而此后的玉玺、玉带、玉佩更是成为皇权及官员等级的标志。
    玉器不仅是社会地位的象征，还体现着中国传统的道德标准。
杨伯达说，以孔子为创始人的儒家学派，继承并发扬了西周以来“比德于玉”的思想，赋予玉许多美德，将玉道德化，玉德观念逐步流行，影响了一代又一代中国人。
    他说，现今凡在字典上能够找到的带“玉”字的成语几乎全是褒义词，比如“化干戈为玉帛”“宁为玉碎不为瓦全”“玉不琢不成器”等等。
这种将玉器作为美德载体的文化现象，在全世界是独一无二的。
    据不完全统计，中国有500多个字、词、成语与玉字有关。
    古代玉器与中华文明起源和发展息息相关，中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺十分肯定地说，玉器是中华文明的一个重要载体，它使中华文明得以传承数千年。
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