台湾学者林淑心女士在中国玉文化玉学第四届学术研讨会上提出，玉器在中国古代冠服礼俗中扮演着重要角色，形成了独特的精神内涵。
   “中华悠久而古老的文明史，可以从远古的玉石文化展开。
”林淑心说，当阶级分化的社会形成以后，各种公开的礼仪活动产生，形成一种特殊的礼俗。
这种因不同场合、不同阶级而佩带不同的玉饰品，主要与服饰相结合的礼仪化玉饰，是一种特殊文化现象。
她说，古代礼仪化玉饰品的佩带重点部位，因礼仪形式的时代不同而改变，这种演化表现出明显的时代演化特征，极微妙地反映出文化中的阶级意识与玉饰巧妙的结合，形成中华古代冠服礼俗制度的独特精神内涵。
    她认为，远古以来玉器的礼仪性装饰功能，经历了自史前时期的“以冠为重”的装饰重点，演变至周、汉时期“以佩为重”的装饰重点部位的下移，再到唐明时期的“以带为重”的漫长演化过程。
    她说，史前时期重视头饰或冠饰的文化现象，似乎并不只限于良渚文化分布的范围，而是一种普遍现象。
东北地区的红山文化各遗址出土的玉器中，有一种其他地区所未曾发现的特殊器类——箍型玉器，这种玉器除大甸子夏家店下层文化曾发现出土于腰部外，其他均发现于墓主头部附近，且只发现于大墓内。
这种情况显示，箍型玉器可能是一种具有特殊意义的头饰品。
    周代礼仪制度玉饰明显制度化，除玉礼器的六瑞六器外，主要显示于墓葬礼俗之中的用玉，并且玉器已从自然崇拜中用以沟通天地的灵通之器，转化为可护佑祖先墓葬、且可防腐保身而受到极端重视的殉葬之器，玉佩、组合玉佩大量增多，说明华夏文明正逐步进入一个崭新的社会阶段。
    林淑心说，汉代帝国解体之后，胡人南下、南北朝历史时期的展开，结束了中国上古时期。
古代的礼仪制度也随着这种重大变革而逐步瓦解。
玉器也在这一重大变化过程中，逐渐丧失其礼仪功能的主流价值，转化成为生活化的艺术品与装饰品。
至隋唐时期，社会“胡化”之风仍然盛行，但是在正式的冠服制度体系中，玉器与服饰搭配形成的礼仪服饰，却仍然保持着一脉相承的礼仪本质，只是玉器礼仪化的功能正式转向腰间，以玉带饰的形式继续扮演着深具传统象征意义的礼仪功能。
尤其到了明代，视玉带为尊贵品位的重要象征，其受到重视的情形，可与“龙袍”所代表的象征意义相同，形成当时特有的风尚——收藏玉腰带。
    林淑心分析认为，中国历史上，礼仪化玉饰装饰的重点部位，之所以逐渐有自头冠部转而向下移动的现象，主要原因是，从历史时期展开以后，举行祭祀的地点已由高台式的祭坛逐渐转向建筑性的宗庙，对主持祭祀者，人们的视线由原来的仰角转成平视，礼仪化玉饰品在身上显现的重点部位，因此有下移的趋势。
同时，人们由原始社会的“敬天”转向对宗族祖先的崇拜，产生出具有浓厚“人格化”装饰内涵服饰。
    林淑心说，玉器文化在历史时期展开以后，因为逐渐与冠服制度的结合，形成中华礼仪文化的重要特色。
将隐含于内的象征性精神意义，表现在物质文明的冠服系统的文化现象，自古至今从未间断地保存于源远流长的历史长河中。
玉器文化强韧的生命力，随同礼俗思想内涵的社会性，其时代特征也自然而然地在服饰文明中呈现出来。
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