一个从北京走进新疆大沙漠的诗人，可能会被新疆的许多自然景观和人文景观所震撼；当然也会被浩瀚的沙漠，辽阔的草原，高大的山脉，湍急的河流和多姿多彩的民风所陶醉。
    可诗人祁人从北京走入新疆的和田沙漠，却被和田玉牢牢地牵引和内化，从而从内心流溢出一种晶莹剔透的诗情，这让我有了更多的回想和揣测。
    祁人是一个梦想在新疆的大沙漠里，手牵骆驼，身伴新娘的诗人。
新疆的浩瀚、辽阔和奇伟，一直激荡着诗人祁人的情怀。
每当我想起当年他在向我表述这种美意的情景时，我都有种身临其境的感觉。
可是这次我被他感动和吸引的却是他发表在2006年7月12日《人民日报》上的这首短诗——《和田玉》！我突然感受到了诗人深深的心脉和情丝：     当我穿越帕米尔高原     看见一只普通的和田玉     是那么地像母亲的眼睛     她的纯粹、内蕴和温润     令我怀想起遥远的故乡     想起故乡的天空下     那一丝母亲的牵挂     ——祁人《和田玉》     一个游走在异乡十多年的诗人，母亲眼睛的视线，一直都是那牵连游子的心线，无论你走到哪里，它都会在你的眼前闪现。
诗人祁人是在走进浩瀚的和田大沙漠，爬上帕米尔高原，站在昆仑山下，被那母亲眼睛一样温润、圣洁、和合祥瑞的和田玉所震惊，从而打开了多年苦苦寻觅的诗情心路：圣洁——母亲——新娘。
诗人在新疆的和田玉中找到了这一诗眼！诗人从那“普通的和田玉”中，看到了“母亲的眼睛”，看到了“故乡的天空下，那一丝母亲的牵挂”。
诗人祁人外温内热的性情，让玉龙喀什河的白玉都泪涌眼帘：     今生，我无法变成一棵树／在故乡永远站立在母亲身旁／当我走出南疆的戈壁与沙漠／为母亲献上这一只玉镯／朴素的玉石，如无言的诗句／就绽开在母亲的手心母亲牵挂的眼睛，从四川蜀道的山巅一路寻来，而游子眷恋母亲的诗情，终于在     诗人走出新疆戈壁沙漠的和田，换化成一只玉镯，戴在了母亲的手上，像无言的诗句，绽放在母亲的手心。
诗人对母亲的这种情感，是人人都有的情感，不同的是诗人在此找到了准确表达的对应物：诗人从浩瀚的和田沙漠，从遥远的帕米尔高原，从高耸巍峨的昆仑山上带回的一只玉镯，戴在母亲的手上，“如无言的诗句／就绽开在母亲的手心”。
诗人的动情处，像无言溢出的心泪：内敛，丰富，激荡和挚烈。
    玉为云之根，地之骨；生于自然，成于玉工。
和田玉又是真玉之翘楚，君子之德首，温润致密，晶莹剔透。
它生于昆仑山巅，磨于白玉河和墨玉河中，凝山川之灵气，聚天地之精华。
中国自古以来，就以玉喻君子：古之君子，常以心参玉，识玉之道，通玉之心，悟玉之魂，以抚君子之心。
诗人祁人在用玉参心，在用玉悟道，情之真切，意之珍贵，诗之动人，如潺潺的玉龙河水。
    诗人以玉养身，以玉修德，以玉喻心；从而又以诗颂玉，以玉表情。
和田玉的一只玉镯，从母亲的手上转到妻子的手上，也把诗人满含的深情，蕴涵在了一个男人在世界上最重要的两个女人——母亲和妻子的心里。
诗人在诗的前半部分，由和田玉的温润、祥和、圣洁，看到了母亲祥瑞的眼睛。
“今生，我无法变成一棵树／在故乡永远站立在母亲身旁”，那么，我就变做一只玉镯，戴在您的手上。
那纯粹、内蕴和温润的玉呵，就是母亲质朴慈祥的眼睛，在诗人的心灵闪烁。
而在诗的后半部分，诗人笔锋一转，把玉之真情，玉之情缘转向了妻子，转向伴他一生的新娘：     如今，母亲将玉镯／戴在一个女孩的手腕／温润的玉镯辉映着母亲的笑颜／一圈圈地开放在我的眼前／戴玉镯的女孩／成了我的新娘／／为什么叫作新娘？／新娘啊，是母亲将全部的爱／变做妻子的模样／从此陪伴在我的身旁这种诗歌主题的转折，突兀而绝妙。
诗人把两种不同的感情和一种本质的情感，     内在自然地连接在一起，诗人说：“如今，母亲将玉镯／戴在一个女孩的手腕／温润的玉镯辉映着母亲的笑颜”。
这种厚重、珍贵和圣洁的爱，从母亲身上慢慢浸入新娘的血脉，温润着诗人的心灵。
情缘玉缘，心有灵犀，和田玉把诗人的母子情、夫妻情一层层蕴涵和珍藏，也把诗人孜孜以求的心象，饱含其中。
    和田玉的温润仁泽，毓瑜忠贞和清越乐然，让诗人的诗情洋溢在对母亲的爱和对妻子的爱中。
《和田玉》一诗在整体结构上，自然清新，无雕琢刻意之痕。
在主题情感上，厚重内敛，美而不华。
在诗歌的意象和表达方式上，在情在理，寻常而真切。
其诗最妙之处在于把母子情和夫妻情的圣洁、高贵、忠贞和美丽，通过一只玉镯从母亲的手上，又传戴到新娘的手上，自然真切地传达到了读者的内心，这是让我兴奋不已的。
    作为一个新疆诗人，我站在红山塔下，可以感触到身在北京的诗人祁人对于和田玉的那种挚爱之心，深情之灵。
也祈愿和田玉能永远修养我们的性情和诗心。
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