这些年，金铜佛造像在各大拍卖商场中遭到了藏家们的大力追捧，成交报价迭创新高，由于增值迅猛，商场上佛像赝品也应运而生。

判定的开始基本功和最起码的判定要素就是读书。

中国古代金铜佛像包括古代史、释教史、雕塑艺术史等多方面的知识,这些知识越深越丰富,判定入门就越简单。

老古董商区分铜佛像,没有科学仪器测定,仅凭眼看、手摸、耳闻、鼻嗅、舌舔,即经过感官之视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉感触,加以判别、推理,区分其年代与真 伪。

虽然现代社会科学兴旺,判定文物仍是靠人的器官感触和大脑长时间的经历积累及知识储存。

因而这种老而落后的办法,倒亦有不少可取之处。

区分金铜佛造像的真伪可从以下几个方面着手：首先是看原料。

金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其它铜合金等，但不一样期间的用铜是不一样的，元代曾经的铜佛通常都用青铜，也有一些红铜制品，元代今后则呈现了较多铜锌合金的黄铜及纯铜制造的所谓红铜佛像，而在青铜上鎏金的佛像通常被称为金铜佛像，黄铜佛像大多是不鎏金的。

其次是看外型。

每个期间的金铜佛像都有它的发展规律和个性特征，咱们能够经过多触摸什物，细心调查什物，或许参阅有关佛像图册和考古资科进行比较分析。

通常说来，伪器有全新锻造成像和凑集嫁接改造两种。

全新锻造者基本有按照物，虽然有必定的相似之处，乃至非常挨近，但总不免有缝隙。

比方笔者曾过手一铜像，一眼看去绝无缺点，造像特征、雕琢个性等都能够被认为是宋初的菩萨铜像。

铜像为半跏坐式，一足踏下座，由于这类菩萨像是像与座分铸，可装合、脱卸，因而座与菩萨像之足底是一个嵌合的触摸点，座上是一榫头，足底则凹入一小块，似有半公分深。

而此件菩萨像缺座，由于造形与其他真品彻底共同，亦作半跏坐式，因而理应有莲座般配，并且应在足底部找到与座触摸的凹块;但此像不见，只是在足底浅划上一个四方形痕迹，可能是作伪者见到的真品无莲座，见足底有一凹入有些，不知何意，随意仿照一下，故留下了一个并不显眼的作伪缝隙。

另一种是拼合、改造的佛像。

这种造假有两种方法:一种是两件佛像都是残器，如甲物主尊有些在，失背光、佛床等，而乙物仅存背光、佛床，所以作伪者合二为一，把两件毫不相干的佛像拼成一件完好器物，乃至呈现缺少知识地将唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑话。

第二种是佛像为真品，佛床、背光为伪作，乃至弄巧成拙，将原本就没有背光、头光或佛床的佛像，凭臆想加铸那些原本没有的有些。

再次是看标识、座骑、手印和坐姿。

佛像制造时非常谨慎，造像的标识、座骑、手印和坐姿都是很规范的，只需多加学习，了解各个期间金铜佛像的不一样特征，并细心察看和对照，就可精确地为某件藏品定名;再次是看面相、体型和服饰。

佛像的脸部五官、身段份额、肌肉和衣纹特征等，不一样的朝代，即使是同一朝代的不一样期间也是有很多改变的，比方隋唐两个相连的朝代，虽说佛像的全体个性是附近的，但面相仍是略有差异的，隋代的佛和菩萨为半圆脸型，唐初起就变得稍瘦一些;最后是看款式。

款式是指佛像自身所固有的文字材料，比方铭文和题记等，对收藏者在区分佛像真伪时有必定的参阅效果。

从区分铭文的真伪。

一是看字体，由于各个期间的画风不一样；二是看刀法，由于刀法的好坏、天然与僵硬都是区分真伪的根据。

特别是一些佛像，铭文是后刻的，咱们能够经过看字口的铜色是不是与佛像整体色泽共同来承认；别的再看所刻的内容是不是契合佛像所表明的，如所刻铭文称“北魏”，佛像个性是不是属北魏。

但有一点需求阐明，假如刻铭称此像为观世音像，但此像彻底是佛的形象，即予否定，这未免过于草率，由于单个的佛像在其时就被称号错了。

所以遇到这种情况，还应从个性上进行区分得出结论。

此外，还可用嗅觉进行区分。

古代的金铜佛像或其它木质、陶瓷等原料的佛像，在长期间受大家供奉时被焰火熏染过，或是长期间埋藏于地下。

只需对其细心进行嗅别，通常都能够嗅到焰火、发霉或发朽的滋味，而现代仿制品则彻底没有这种滋味，即便是有些伪品用烟熏或埋于地劣等作旧方法处理，也不免露出缝隙，或焰火味过浓，或泥土味太重，简单被行家识破。

古代铜鎏金佛像的报价 铜鎏金佛像---使用水银加温黄金，便其熔化，并涂改至铜佛像外表，再经过高温返原，得出的带金质的铜佛像叫鎏金佛像。

鎏金佛像外型美丽、纹饰艳丽、宝光四射，深受广大信众的喜欢。

可是鎏金佛像在存放了很长的一段时间后，会呈现各种各样的疑问。

下面是历届拍卖会鎏金佛像的拍卖记载： 铜鎏金佛像绿度母座像 成交报价：HKD 10,925,000 2012-06-03藏品阐明：此尊藏传释教绿度母座像（拉达克个性）头戴五叶式花冠，高宝髻顶安半杵，S形白毫；面相方圆，高鼻丰唇，纤眉细目，眼睑微开，作下视状；大耳挂铛，垂承至肩；短颈宽肩，有肉节纹，丰乳收腰，臂长手秀，刚柔相兼；上身天衣帔帛，下身飘柔长裙；臂钏、脚镯、璎珞与花冠、耳铛般配富丽而精密；表情正经，形象秀美。

双腿盘坐于仰式束底的上半莲座上，一手于膝一手当胸，两手均敷出莲花上缘至双肩；此为绿度母的规范形象。

绿度母是藏传释教众多佛母像中的一尊，也是撒播最广、供奉最多的一尊。

相传，她是由观音菩萨泪花化现的二十一尊度母之一。

在西藏，绿度母还被藏人奉为唐代入藏的松赞干布老婆、大唐公主文成公主的化身，遭到广泛的尊奉。

佛度母多为幽静形善相，并且都是女人形象。

在《造像测量经》中规定的形象为：“其像作十六岁童女相……面形如芝麻……衣服庄重同菩萨像”，所以，佛母像也是咱们在释教造像中见到最规范的女人形象，宽胸圆乳、细腰软腹、曼妙多姿。

此像为明代年间典型的拉达克个性造象款式。

此像底部原封脏，底板有十字交杵，鎏金有些掉落但保留现已适当完美。

铜鎏金佛像 成交报价：HKD 4,370,000 2012-06-03