邯郸古董鉴定在哪里。北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集
　　珏与玦同音，但两者又有不同，两者都是形如环而有缺口，但是从文字学角度来分析，两者的区别一目了然，珏，从字形上看，左边的王旁，也是玉，意思是两块玉在一起，所以珏是成对的，多见于古墓女主双耳侧，而玦则不然，玦只指环形有缺口的玉，通常为男子佩带，数量为一块，而就大小来说，珏比玦要小一些。
　　新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。作耳饰玉器。到汉代，主要作佩玉用。玉玦用途，古今说法甚多，概括起来有五种:一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质；四刑罚的标志；犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。
　　玉珏(yùjué)是我国古老的玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。小玉玦常成双成对地于死者耳部，类似今日的耳环，较大体积的玦则是佩戴的装饰品和符节器。
　　上海安阳西北郊洹河岸边一带的殷商龙形玉玦；对于研究那时玉器造型、纹饰、琢法和时代特色等等，甚有帮助。殷墟，乃商代晚期盘庚至帝辛时的都城，大约是公元前十四世纪末至公元前十一世纪。距今三千多年，居然用简陋治玉工具，凭手艺能够琢製出这么精美绝伦的玉器。现代仿品品，大多用机械辅助，反而粗劣。
　　玉玦，乃呈环形有一缺口的玉器，起源于新石器时代，本属耳饰，后来作符节器及陪葬品，甚至作“弦之决”。东北地区红山文化多琢作团身龙状（像勾或“C”字，俗称“猪龙”和“玉龙胎”）殷商妇好墓的玉龙玦，龙头与团身皆与红山文化类似。
　　殷商极注重玉，甲骨文与卜辞中，就有“取玉”、“正（征）玉”等记载。从图腾社会进变为氏族社会；龙的标识，成为帝王专有的象徵；以龙的血统为口实，使团体图腾，变作个人专制的权力。没有人知道龙到底是什么形状、什么样子，因为是传说中的动物。古代传说谓“伏羲龙身，女娲蛇身”；故龙蛇关系弥深。甲骨金文的“禹”字，多作龙蛇之形；盖夏、商时已盛传夏禹的祖先为女娲，父化作黄龙。殷商玉器注重龙，与那时的皇权有关。
　　此时出现了一些较大的玦，直径在10厘米以上，应是佩玉或符节器。宋以后出现玉玦，主要仿春秋战国造型。宋仿纹饰多不合古制，块体比战国厚重。明、清两代伪古玉玦，纹饰处理和雕刻刀法很难达到战国时自然流畅、锋利健劲的效果，往往徒具古形，缺乏古意。
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